Archive for the ‘idei’ Category

Actiuni negative

Sunday, April 12th, 2009

Lucrez la un articol despre asta. Incerc sa arat ca problema existentei actiunilor negative (v. B. Vermazen in Essays on Davidson: Actions and Events) are ca sursa trecerea ilicita de la aplicarea ideii de negatie la continutul actiunilor la aplicarea negatiei la tipul actiunilor. Folosesc exemple cu actiuni verbale (i.e. acte de vorbire) pentru a lamuri treaba asta.

Acum am ajuns spre incheierea textului, in partea in care vreau sa sustin ca mi se pare ca problema reala e cea a relatiilor de contrazicere dintre actiuni – in ce fel o actiune poate sa contrazica o alta actiune?

LE: Am terminat textul intr-o prima forma. Se afla aici.

O obiectie

Friday, April 3rd, 2009

Cineva ar putea sa-mi spuna ceva de felul urmator:

1) Tu crezi ca atitudinile propozitionale pot fi privite ca acte de vorbire (a opina, a exprima sperante, dorinte, intentii s.a.m.d.).
2) Pe de alta parte, pentru a putea vorbi despre actiunea X, care presupune intentia de a face X, ar trebui sa spui ca o actiune verbala de forma “Intentionez sa X” trebuie sa fie intotdeauna precedata de o actiune de forma “Intentionez sa-mi exprim intentia sa X”, iar aceasta de “Intentionez sa-mi exprim intentia ca intentionez sa X” si asa mai departe.
3) Dar e limpede ca asta te-ar duce la un regres la infinit.
4) Asa ca trebuie sa accepti ca exista intentii neexprimate (intentii non-lingvistice, dupa Grice).
5) Si la fel si pentru a vorbi despre siruri de actiuni infaptuite in vederea aceluiasi scop. Scopul trebuie sa fie “avut in vedere” de actant, dar acesta nu trebuie neaparat sa-si exprime in mod explicit intentia de a urmari scopul respectiv.
6) Dar daca accepti ca exista intentii non-lingvistice, atunci trebuie sa accepti ca atitudinile propozitionale nu pot fi reduse la acte de vorbire.
7) Iar atunci, va trebui sa accepti ca punctul de plecare al proiectului tau este gresit.

Doar ca eu, atunci cand vorbesc despre “atitudini propozitionale”, vorbesc de fapt despre “propozitii care exprima atitudini propozitionale”. Nu mi-am propus niciodata sa vorbesc despre intentii extralingvistice (sau intentii neexprimate), dar asta nu inseamna ca le resping. Ceea ce vreau sa spun este ca propozitiile care exprima atitudini propozitionale pot fi privite ca acte de vorbire (fiindca rostirea lor este un act de vorbire).

Si probabil ca in formularea raspunsului joaca un rol si lucrurile pe care le-am scris despre “opinii inconstiente”. Ideea e insa ca obiectia poate fi depasita.

Nu pot simti nici o placere

Thursday, April 2nd, 2009

Si totusi afirmatia asta e diferita de “Nu pot simti nici o durere“. Atunci voiam sa spun ca daca vorbesti despre dureri ca si cand durerile ar fi anumite entitati, niste “obiecte sensibile”, nu spui nimic cu sens. Putem spune ca oamenii au dureri, asa cum spunem ca oamenii au drepturi, fara ca asta sa insemne ca ei sunt in posesia unor entitati (mai sunt probleme, bineinteles; durerile nu sunt ca drepturile, fiindca despre ele se vorbeste ca si cand ar fi localizabile; dar s-ar putea raspunde ca localizez cauza durerii, nu durerea). Si am putea spune, bineinteles, ca oamenii simt dureri, daca realizam ca “a simti o durere” nu functioneaza la fel ca “a vedea un copac”. Iar acum trec la ce voiam sa spun acum.

(more…)

Cum inveti sa comunici? (2)

Thursday, April 2nd, 2009

Mi se pare interesant un lucru. Noi il tratam pe Razvan ca si cand ar intelege. Ii vorbim ca si cand am presupune ca intelege ce spunem, fiindca altfel nu i-am vorbi, sau i-am spune doar “cuvintele” pe care le rosteste el. Stim ca nu intelege tot ce-i spunem, dar ne facem ca intelege. E asta o conditie esentiala pentru a invata pe cineva o limba?

Alta observatie. Razvan foloseste cuvinte ciudate. Nu spune “barba”, de pilda, ci “baba”. Bunica e “Ami”, iar in loc de pipi spune “epi”. In primul caz s-ar putea crede ca nu poate sa pronunte corect un cuvant (fiindca e vorba despre “r”). In ultimul, lucrurile nu par sa stea la fel (fiindca “pipi” e usor de pronuntat). Cred ca lui Razvan ii place, pur si simplu, cum suna “epi”, asa cum mie imi place cum suna “soarice”, desi stiu ca nu e corect sa spui “soarice”. In cazul lui “Ami”, lucrurile sunt chiar mai complicate. Este “Ami” un “cuvant” inventat?

Nu e limpede. Dar un lucru e clar. Invatarea limbajului nu se produce intr-un singur sens. Daca am astepta ca Razvan sa rosteasca doar “cuvintele noastre” si am ignora complet “cuvintele lui”, poate n-am ajunge prea departe. Trebuie sa invatam si noi. Uneori s-ar putea ca el sa rosteasca pur si simplu niste sunete, dar noi incercam sa intelegem ce spune. Il intrebam, eventual, ce inseamna “ligo” (sau altceva). Il tratam pe Razvan, din nou, ca si cand ar vorbi deja o limba, doar ca nu chiar limba noastra.

Cum inveti sa comunici?

Friday, March 27th, 2009

E interesant de vazut cand comunica Razvan si cand nu. Uneori repeta un cuvant fara sa fie limpede ce anume urmareste. Alteori il spune in contextele potrivite. Alteori ne imita pe noi – se poarta ca si cand ar lua parte la o discutie, gesticuleaza, rade, dar nu spune nimic cu inteles. Alteori se poarta de parca ar vrea sa ne spuna ceva (intinde mana catre pisi si scoate anumite sunete), dar nu stim ce vrea sa spuna. Mergem pe ghicite. In orice caz, un sunet, un “cuvant”, un anumit gest seamana mai mult cu o propozitie pentru el.

(more…)

Actiuni universale

Tuesday, March 24th, 2009

Exista judecati universale (“Toti oamenii sunt muritori”), dar nu pot exista actiuni universale. Asta crede Aristotel. Actiunile pot fi doar particulare. Chiar daca apesi pe un buton si ii omori pe toti oamenii, actiunea ta e particulara (apesi pe un anumit buton, la un moment dat), nu universala.

Dar si rostirea propozitiei “Toti oamenii sunt muritori” e o actiune particulara, care se petrece la un moment dat. Si s-ar putea spune ca chiar si continutul propozitiei rostite e particular, fiindca e format din anumite sunete produse la momentul respectiv.

Pe de alta parte, daca spun ca prin rostirea respectiva descriu un fapt, iar faptul descris este continutul actiunii pe care o realizez atunci cand rostesc propozitia, atunci continutul acelei actiuni este, intr-un sens, universal, fiindca faptul ca toti oamenii sunt muritori este universal.

In ce fel ar putea fi atunci moartea tuturor oamenilor continutul actiunii de a apasa pe butonul rosu?

De ce ai vrea sa inveti filosofie?

Sunday, March 22nd, 2009

Ar trebui sa mergem sa vorbim cu elevii de liceu, sa le spunem de ce ar merita sa vina la facultatea de filosofie. Mi-am ales si eu un liceu, ar trebui sa vorbesc cu o fosta colega de-a mea de facultate si sa merg sa le spun elevilor de acolo cateva vorbe.

Dar nu stiu ce sa le spun. Pana la urma, eu n-am vorbit niciodata, in calitate de profesor, cu elevi de liceu. Nu stiu ce gandesc. Nu stiu ce au in minte. Nu stiu ce ii intereseaza. Imi e foarte greu sa-mi aduc aminte cum eram eu in liceu.

(more…)

Analiticitate, naturalizare s.a.

Tuesday, March 17th, 2009

In analiza unui concept faci uneori apel la intuitii lingvistice ale vorbitorilor din comunitatea ta. Stephen Stich vorbeste foarte frumos despre lucruri de felul asta (vezi aici, de pilda). Analiza are, altfel spus, o componenta empirica de care nu poti scapa. Trebuie ca oamenii sa poata recunoaste analiza ta drept o analiza a conceptului de cunoastere (de pilda), iar pentru asta trebuie ca lucrurile pe care le spui sa fie in acord cu anumite utilizari pe care le dau ei expresiei “a cunoaste”.

Iar asta inseamna (cel putin pentru Quine) ca rezultatul va avea o componenta empirica, asa ca nu va fi un adevar analitic. De ce sa nu faci, mai bine, o cercetare empirica pe bune, in cazul asta?

(more…)

Probleme de relevanta

Sunday, March 15th, 2009

Asta e una dintre chestiile cele mai suparatoare si mai frecvente in discutiile dintre oameni. Nu ma gandesc la situatia in care interlocutorul schimba vorba, ci la toate situatiile in care pretinde ca iti raspunde, dar vorbeste despre ceva care nu are legatura cu afirmatia ta. Sau iti distorsioneaza afirmatiile pana le transforma in ceva radical, aberant etc., care e mult mai usor de respins.

Problema mea acum era: cum poti sa-i inveti pe oameni sa nu mai faca asta? De obicei se procedeaza asa: le spui in ce consta eroarea, le dai mai multe exemple de sofisme de relevanta de diferite tipuri, te asiguri ca pot recunoaste astfel de erori si te astepti sa le evite ei insisi pe viitor. Si s-ar putea sa le evite in textele academice, dar sa discute la fel in viata de toate zilele.

Ce s-ar mai putea adauga?

(more…)

Alte chestii care ma rod

Tuesday, March 10th, 2009

Ma roade diferenta dintre continutul unei rostiri si continutul actiunii pe care o realizez (sau pe care intentionez sa o realizez) prin rostirea respectiva. Si mai ma roade si ideea ca mutarile unei partide de sah nu sunt inferate unele din altele. Desi asta nu ma roade atat de tare – eu nu vreau sa spun, totusi, ca actiunile dintr-o succesiune rationala de actiuni sunt inferate unele din altele.

(more…)