exista totusi o diferenta intre sarbatorile laice si sarbatorile religioase pentru necredincios? unii necredinciosi ar putea raspunde ca nu; altii ca da, adaugand poate ca diferenta nu tine, cel putin pentru ei, de ceva specific religios;

altii ar intreba: ‘despre ce gen de diferenta vorbim?’; putem privi sarbatorile ca fenomene sociale, culturale, economice; putem sa ne gandim la o anumita traire, la starea in care ne aflam uneori atunci cand “simtim ca e sarbatoare”;

putem sa ne uitam la cum vorbim, desigur; exista diferente intre ‘a aniversa’ si ‘a sarbatori’, intre ‘aniversare’ si ‘sarbatoare’; spunem ‘zi de sarbatoare’ si ‘zi aniversara’, dar spunem doar ‘an aniversar’;

la fel, putem spune si despre un eveniment trist ca ‘il comemoram’, dar nu putem spune ca ‘il sarbatorim’; si asa mai departe; putem sa studiem istoria unei sarbatori;

se poate intreba: ‘ce anume se sarbatoreste de craciun?’ sigur, intrebarea nu e clara; cand o aud, inca nu-mi e clar ce anume sunt intrebat – ce sarbatoresc eu cand sarbatoresc craciunul sau ce cred eu ca sarbatoresc oamenii in genere cand sarbatoresc craciunul?

apoi, inteleasa intr-un anumit fel, intrebarea primeste un raspuns banal: ‘cum ce anume sarbatorim? pai, craciunul.’ sau cineva poate spune, simplu: ‘sarbatorim nasterea lui Christos’;

iar altcineva poate spune: ‘credinciosii sarbatoresc nasterea lui Christos’; dar necredinciosii ce sarbatoresc? ar putea sarbatori si ei nasterea lui Christos? probabil ca da;

daca as fi necredincios as putea spune: ‘da, a existat un om numit Christos, s-a nascut in Bethleem etc.’ (as putea chiar sa accept ca a fost rastignit si a murit, iar dupa aceea a inviat la loc; dar nu voi crede ca s-a produs un miracol, ci doar un fenomen natural inexplicabil deocamdata, care se petrece foarte rar)

as putea sa accept relatarile din evanghelii si ma raportez asa la faptele respective; adica sa le consider pe toate drept fenomene naturale, nu miracole; sa consider ca sunt in principiu explicabile, chiar daca deocamdata nu au fost explicate;

orice miracol poate fi privit asa (desigur, orice miracol poate fi privit drept un fenomen natural care nu are inca o explicatie si de catre un credincios, doar ca el va adauga: ‘Dumnezeu actioneaza prin intermediul legilor naturii, nu impotriva lor‘);

cineva ar putea sa spuna ca de craciun sarbatoreste “miracolul vietii”; dar exista nenumarate alte prilejuri pentru a sarbatori “miracolul vietii”;

altcineva ar putea spune ca nu trebuie sa sarbatoresti ceva anume; o astfel de persoana ar vedea craciunul ca pe un soi de festival, probabil; Love Parade, de pilda e un soi de sarbatoare, dar nu e nevoie sa se spuna ce anume se sarbatoreste;

totusi, festivalurile au un anumit specific; Love Parade e sarbatoarea iubitorilor de muzica techno, rave etc. care ar putea fi specificul craciunului?

daca am spune ca craciunul e sarbatoarea cozonacului, a bradului si a colindelor, acesta ar fi un raspuns cam curios; e aproape ca si cand ai spune ca craciunul e sarbatoarea iubitorilor de cozonac;

dincolo de asta, specificul unui festival tine de ceva care e reproductibil si in afara festivalului respectiv: teatru, arta medievala, bere etc.

dar noi nu impodobim bradul decat de craciun; sigur, l-am putea impodobi si alta data si am putea manca uneori coliva la desert;

s-ar putea spune: “specificul e dat de combinatia tuturor lucrurilor pe care le facem de craciun; aceste lucruri nu le facem, in aceasta combinatie, decat de craciun; dar exista si festivaluri care nu functioneaza dupa acest model”;

despre ce este vorba in acest text? despre sarbatoarea de craciun, intr-un sens; intr-un alt sens, despre lucrurile la care ne-am putea gandi in legatura cu craciunul;

am avut in vedere mai multe “miscari ale gandirii”; nu le voi atasa niste etichete acum; sunt si altele posibile, desigur; nu stiu sa spun care fel de a gandi ar fi specific filosofic si care nu;

nu as vorbi nici despre care fel de a gandi iti poate oferi o intelegere mai buna, mai adanca, mai autentica etc. a sarbatorilor de craciun;

asta pentru ca ar trebui sa vorbesc imediat despre ‘a intelege’ si despre felurile diferite in care vorbesc oamenii atunci cand spun ca inteleg ceva;

unii oameni, de pilda, ar putea spune ca o anumita raportare artistica la sarbatorile de craciun – muzicala, literara, plastica etc. – ii ajuta sa inteleaga mai bine;

iar eu nu mi-am propus sa vorbesc despre ‘a intelege’, ci despre craciun; sigur, putem sa sarbatorim craciunul sau nu; putem sa incercam sa intelegem si lucruri pe care nu le facem si noi sau nu; dar cred ca e mai bine sa incercam sa intelegem anumite lucruri;

voi incheia cu aceasta concluzie; concluzia este vaga, dar ea nu poate sa insemne orice; in plus, nu a fost oferit nici un argument in sprijinul acestei concluzii; recunosc; ceea ce spun ar putea fi exprimat ca o propunere sau ca un indemn: hai sa incercam sa intelegem mai multe lucruri din jurul nostru!

UPDATE: Aici am gasit un post interesant, in care se vorbeste despre ce mai sarbatoreau oamenii in decembrie prin diferite locuri inainte de baby Jesus.